목탁소리>가르침의 세계: 아함경

38.
마음이 안정되어 있지 않고
바른 진리를 알지 못하며
믿음이 확고하지 못한 사람에게
완전한 지혜는 깃들지 않는다.

39.
마음이 탐욕과 증오에 물들지 않고
번뇌가 없어 혼란하지 않으며
선악을 모두 초월하여 깨어있는 자는
더 이상 두려울 것이 없다.

사위성에 살고 있던 찟따핫타는 우연히 숲 속에서 비구들이 탁발해 온 음식을 얻어 먹고는 스님들은 힘든 일을 하지 않아도 음식을 마음껏 얻어 먹을 수 있다고 생각하여 비구가 된다. 그러나 이런 게으르고 안이한 생각으로 비구가 되었기 때문에 수행은 뒤로 한 채 탁발하여 음식 얻어먹을 생각만 하다가 결국 체중은 늘고 승단의 생활이 지겨워져 다시 환속을 하게 된다.

그러나 막상 세속일도 편치 않고 힘이 들었으므로 얼마 안 가 다시 출가를 한다. 이런 식으로 출가와 환속을 반복하기를 여섯 번이나 반복했다. 여섯 번째 가정에 돌아 와 있을 때, 임신한 아내가 방탕한 생활을 하고, 추한 모습으로 잠든 모습을 보고 몸은 무상하고, 깨끗하지 못하며, 집착할 만한 것이 아님을 분명히 깨닫고는 진심으로 인간 존재의 고통스런 모습을 절감하여 마지막이라는 결단으로 진심으로 출가를 하게 된다. 그리고는 올바로 정진한 끝에 결국 아라한과를 증득한다.

그러나 찟따핫타의 6번에 걸친 출가와 환속, 그리고 게으르고 안이한 삶의 모습을 곁에서 계속 보아왔던 도반 스님들로써는 도저히 그런 나태한 스님이 아라한과를 증득했다는 것이 믿기지 않았다.

어떻게 믿을 수 있었겠는가. 그렇게 나태하고 방만하게 살던 사람이 하루 아침에 바뀌리라고는 생각지 못했을 것이다. 더욱이 자신들은 꾸준히 수행 생활을 하는데도 아라한과를 증득하지 못하고 있는데, 이 사람은 제멋대로 출가와 환속을 반복했음에도 불구하고 결국 아라한과를 증득했던 것이 이해되지 않았을 것이다. 아마도 찟따핫타는 6번의 반복되는 출가와 환속의 기간이 하나의 만행이었으며 자신의 마음을 비춰볼 수 있는 계기가 되었을 것이다.

수행이란 어찌보면 이와 같다. 대나무처럼 꼿꼿하여 절대 부러지지 않을 것 처럼 무조건 앞만 보고 당차게 나아가는 것만이 올바른 것은 아니다. 그것만이 수행의 전부는 아니며, 그것만이 수행자로써의 표상인 것은 아니다. 찟따핫타처럼 나태한 사람에게도, 마음이 죽끓듯이 오락가락 하는 이에게도 깨달음은 깃들 수 있다. 그래서 불교에서는 어떤 한 가지 수행법만을, 혹은 어떤 한 종류의 수행자만을, 어떤 한 가지 수행의 방편만을 최고라고 여기지 않는다. 어떤 한 가지 방식에 고집할 경우 오히려 그것은 진리로써의 의미를 잃는다.
모두들 찟따핫타가 거짓말을 했을 것으로 알고 비난하자 부처님께서는 찟따핫타의 깨달음을 인정하시며 그는 과거생에도 비슷한 일이 있었음을 말씀해 주셨다.

찟따핫타는 과거생에도 꾸달라라는 교단에 출가를 하였었는데, 출가후에도 세속에 미련을 버리지 못하고 속세에 두고 왔던 종자콩과 삽 한 자루를 생각하여 그것이면 농사를 일구어 잘 살 수 있으리란 생각으로 환속을 하였다. 환속을 해서 농사를 짓다가 다시 출가하고 출가한 뒤에는 다시 환속을 하기를 마찬가지로 6번이나 반복했다. 그런 뒤에 최종적으로 출가를 하게 되면서 그는 다시는 세속에 미련을 남길만한 종자콩이나 삽을 숨겨두지 않았다. 갠지즈강으로 가 종자콩과 삽을 강으로 던지면서 혹시 어느 곳에 떨어졌는지를 보면 다시 와서 찾게 될까봐 눈을 감고 뒤로 돌아 강쪽으로 던져버렸다. 던져버리면서 “나는 정복했다!”라고 외쳤다.

드디어 모든 집착과 욕망을 완전히 정복하고 온전한 출가 수행자의 길을 가리라는 분명한 다짐이었던 것이다. 그런데 마침 그 때 그 나라의 왕이 반란군을 진압하고 오다가 “정복했다!”고 외치는 소리를 듣고 깜짝 놀라 달려 와 물었다. 이 나라에 나 말고 정복할 수 있는 사람이 누구인가, 내가 이렇게 반란군을 진압하고 모든 적군을 정복한 채 당당히 걸어오고 있는데 나 말고 또 누가 정복했다고 말 할 자가 있겠는가 하고 생각한 것이다.

수행자는 말했다.
“오늘은 밖에 있는 적을 정복하고 승리했지만 뒷날 어찌 될지는 아무도 모릅니다. 언젠가는 그들에게 다시 정복당할 수도, 패배 할 수도 있습니다. 그러나 내면에 있는 적을 정복한다면 결코 다시 패배하지 않는 진정한 승리가 될 것입니다.”

이 말을 들은 왕은 진심으로 감동하고 깨달았다. 그동안의 수많은 전쟁에서의 승리에도 불구하고 내면이 풍요롭거나, 평화롭거나, 행복하지는 않았던 것이다. 내면에서는 끊임없이 더 많은 것을 얻고자 하고, 더 많은 승리를 갈구하며, 끊임없이 탐욕과 성냄과 번뇌들이 올라왔다. 왕으로써 바깥의 것들은 어느정도 마음대로 할 수 있었을지언정 진정 마음 하나 조차 스스로 조복시키지 못한 것이다. 내면에서의 싸움은 언제나 패배였던 것이다.

이 말을 듣고 왕도 이 수행자를 따라 출가하였다. 왕이 출가했다는 소식을 듣고 이웃나라의 왕이 쳐들어와 너무나도 쉽게 나라를 정복했지만 이렇게 좋은 도시를 버리고 출가를 했다는 것이 도무지 이해가 되지 않았다. 출가 수행자의 길에는 분명 이 나라나 아름다운 도시, 그리고 왕의 자리보다도 더 값진 무언가가 있음이 분명하다고 생각하고 이 왕 또한 출가를 단행했다. 이런 식으로 이웃나라의 왕들이 차례로 출가하여 결국 7나라의 왕이 모두 출가를 하였다.

이러한 과거생의 인연의 습(習)에 의해 이번 생에서도 동일한 일이 반복된 것이다. 부처님의 윤회 전생 이야기를 듣다 보면 이처럼 때때로 전생에 자신이 해 오던 비슷한 일들을 이번 생에도 비슷하게 반복하는 경우를 자주 목격하게 된다. 그것은 무엇을 의미하는가. 그것은 그만큼 우리의 한 가지 행동은 습, 습관으로 자리잡아 깊은 곳에까지 남아 있다가 다음 생에도 따라가서 그 습을 고스란히 반복하게 된다는 것을 의미한다.

무엇이든 한 번 하기가 어렵지 한 번 해 본 것은 그 다음에 다시 할 확률이 훨씬 더 많아진다. 나쁜 짓도 처음 할 때나 어렵고, 죄책감을 느끼지 몇 번 해 보고 나면 아무런 스스럼없이 반복해서 죄를 짓기 쉽다.

한 가지 상황에도 내가 행한 선택은 그 다음에 비슷한 상황이 놓이게 되었을 때 전에 했던 선택 쪽으로 더 쉽게 마음을 가게 만들곤 한다. 예를들어 화가 나는 상황에 화를 버럭 내며 욕을 할 수도 있고, 아니면 마음을 지켜보며 참아낼 수도 있는데 한 번 화를 내고 욕을 했다면 그것은 습으로 자리잡기 때문에 그 다음에 동일한 상황을 만나게 되었을 때 마음을 지켜보며 참아낼 확률 보다는 화를 내고 욕을 할 확률이 훨씬 높아지는 것이다. 물론 그것이 몇 번 반복되다 보면 그야말로 몸에 딱 붙은 습이 되어서 자동적으로 그 행위가 튀어나온다. 또 다른 예로, 자살을 한 번 하고 죽음을 맞이한 사람은 그 다음 생이 되더라도 자살이라는 방법으로 죽을 확률이 더 많아진다고 한다.

수행이나 삶도 마찬가지다. 어떤 수행을 했느냐에 따라, 어떤 삶을 살았느냐에 따라, 이번 생에 어떤 행위를 반복하며 살았느냐에 따라 그 다음의 생에도 비슷한 일이 반복해서 벌어진다. 그것이 바로 업습(業習)이다. 업이 습이 된 것이다.

예를 들어 직업 같은 것도 하나의 업습이다. 어떤 한 가지 직업을 가지게 되면 그 직업의 일을 반복하기 때문에 그것이 업습으로 자리잡는다. 그래서 다음 생에 태어나도 전생에 하던 것을 하면 훨씬 잘 할 수밖에 없는 것이다.
그래서 처음의 단 하나의 행위가 중요한 것이다. 초발심이 중요한 것이다. 삶의 모든 면에서 첫 단추를 어떻게 끼우는가가 중요한 것이다. 그것이 바로 그 다음의 행위에 결정적인 영향을 미치기 때문이다.

매 순간 순간 자신이 행하고 있는 행위를 깨어서 지켜봐야 하는 이유가 바로 여기에 있다. 올바로 깨어 지켜본다면 설사 하나의 잘못을 했을지라도 그것이 업이 되고 습이 되어 다음 행위에까지 영향을 미치지는 않을 것이다. 그래서 깨어있는 자는 더 이상 두려울 것이 없다. 어떤 행위를 할지라도 그 이면에 한 발자국 떨어져서 지켜보는 자로써 사는 것이다.

분명히 지켜보게 되면 마음이 탐욕과 증오에 물들지 않게 된다. 설사 잠깐 탐욕심이 일어나고 화가 일어날지라도 거기에 물들어 집착하지 않게 된다. 또한 번뇌가 일어날지라도 그것이 일어났음을 분명히 보기 때문에 그 번뇌에 휩쓸려 가지 않는다. 다만 번뇌가 거기에서 왔다 가고 있음을 보고 있을 뿐이다. 번뇌가 없으면 혼란스럽지 않다. 또한 분명히 지켜보면 선악을 초월한다. 지켜보는 무분별의 시선은 양 극단을 벗어나 있다.

그리하여 마음이 탐욕과 증오에 물들지 않고, 번뇌가 없어 혼란하지 않으며, 선악을 모두 초월하여 깨어있는 자는 더 이상 두려울 것이 없다.

나의 행위가 업습에 물들지 않도록 하라. 분명히 깨어있음으로써 거기에 붙박히지 말라. 집착하지 말고 다만 흐르도록 내버려 두라.


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